EHLİ SÜNNET PINARI - KURANI KERİM ÖĞRENİYORUM**

   
 
  KURANI KERİM ÖĞRENİYORUM**
  Ana Sayfa
  KARDEŞ SİTELER
  SESLİ YAYIN VE RADYOLAR
  SESLİ TAM İLMİHAL
  BİZİM SAHİFE
  ABDULHAKİM ARVASİ HZ.
  (11 AYIN SULTANI)
  GÜZEL RESİMLER
  YAKIN TARİİHİMİZ
  RESİMLERLE OSMANLI
  YOLSUZLUKLAR
  İSTANBUL RESİMLERİ
  53 KİTAP İNDİR
  İLMİHALLER
  risaleler...hk
  SEMERKAND DERGİLERİ
  KELAM İLMİ
  İSLAMI YAŞAMA.A.ŞAHİN
  KÜÜTÜPHANE 6
  SİYER KİTAPLARI VE RADYOSU
  HÜSNÜ GEÇER HOCA KİTAPLIĞI
  165
  TUNCAY ÖNÜR
  Hayatım Roman
  BEBEK SAĞLIĞI
  HUZURA DOĞRU TV
  ŞİFALI BİTKİLER
  MEMLEKETLER
  GÖNÜL BAHÇESİNDE OLMAYAN YAZILAR
  selefi -vehhabi 1
  Gönül B.1999
  Gönül B 2000-1
  Gönül B 2000-2
  Gönül B 2001-1
  Gönül B. 2001-2
  Gönül b.2002-1
  Gönül b.2002-2
  gönül b.2003-1
  Gönül b.2004-1
  Gönül b.2004-2
  Gönül b.2003-2
  Gönül b.2005-1
  Gönül b. 2005-2
  Gönül b.2006-1
  Gönül b.2006-2
  Gönül b.2007-1
  Gönül b.2008-1
  Gönül b 2008-2
  Gönül b 2009-1
  Gönül b 2009-2
  Gönül b 2010-1
  ŞEFAAT VARDIR
  4.5.6.AY 1999
  7.8.9.aylar.99
  11-12-.1999
  1.2.3.AY-2000
  4.5.6.aylar 2000
  7.8.9.aylar2000
  10.11.12.ay2000
  1.2.3.ay 2001
  4.5.6.ay2001
  7.8.9.ay2001
  10.11.12.ay2001
  1.2.3.ay2002
  4.5.6.ay2002
  7.8.9.ay2002
  10.11.12.ay2002
  1.2.3.2003
  4.5.6.ay2003
  7.8.9.ay2003
  10.11.12ay2003
  1.2.3.ay2004
  4.5.6.ay2004
  7.8.9.ay2004
  10.11.12.2004
  1.2.3.ay2005
  4.5.6.ay2005
  7.8.9.102005
  11.12.ay2005
  1.2.3.ay2006
  4.5.6.ay2006
  7.8.9.ay2006
  11.12ay2006
  1.2.3.ay2007
  4.5.6.ay2007
  7.8.9.ay2007
  11.12.ay2007
  1234ay2008
  5678ay2008
  9101112ay2008
  1.2.3.ay2009
  4.5.6.ay2009
  7.8.9.ay2009
  101112ay2009
  1.2.3.ay2010
  BATININ İKİYÜZÜ
  HAYAT DERSLERİ
  İSLAM VE TERÖR
  GERİ KALIŞIMIZ
  ÖLÜM GERÇEĞİ
  ÖLÜLER İŞİTİR
  ŞEFAAT VESİLE
  GAYBI ALLAH BİLİR
  İNTİHAR ETMEK
  İLGİNÇ HİKAYELER
  İLGİNÇ HİKAYELER*
  KADER ŞER TEVEKKÜL
  SIKINTILARIN SEBEBİ
  AKIL ve NAKİL
  CENNET
  SEVGİ ÜZERİNE
  222222222222222222
  22222222222222222
  -----2.BÖLÜM-------------
  BÜTÜÜÜN SİTELER BURAYA
  REHBER ANSİKLÖPEDİSİ
  İSLAM TARİİHİ-GENEL
  AKAİD KİTAPLARI
  TASAVVUG KİTAPLARI 1*
  TASAVVUF SÖZLÜĞÜ
  TASAVVUF BAHÇESİ*
  TASAVVUF
  HADİS SÖZLÜĞÜ
  HADİS KİTAPALRI 1*
  HADİSDE METİN TENKİDİ*
  KÜLLİYATLAR
  EHLİ SÜNNET AKAİDİ
  FIKIH ANSİKLÖPEDİSİ
  FIKIH USULÜ*
  TEFSİR USULÜNE GİRİŞ
  BÜYÜK TEFSİR TARİHİ-1
  BÜYÜK TEFSİR TARİHİ-2
  BÜÜYÜK TEFSİR TARİHİ-3
  BÜYÜK TEFSİR TARİHİ-4
  TEFSİR KİTAPALRI 1*
  TEFSİR KİTAPALRI 2
  TEFSİR USLÜ KAYNAKALRI*
  TAHAVİ TEFSİRİ
  ELMALI TEFSİRİ*
  TABERİ TEFSİRİ*
  ALİ KÜÇÜK HOCA TEFSİRİ
  HARUN YAHYA KİTAPLĞI
  ESAT COŞAN KİTAPLIĞI*
  H. KARAMAN KİTAPLIĞI
  İHYA KÜTÜPHANESİ
  AHMET HULUSİ KİTAPLIĞI
  F.GÜLEN KİTAPLIĞI
  İBNİ TEYMİYYE KİTAPLIĞI
  KÜTÜPHANE 1*
  KÜTÜPHANE 2
  KÜTÜPHANE 3
  KÜTÜPHANE 4
  KÜTÜPHANE 5
  SESLİ KİTAPLAR
  NİMETİ İSLAM*NURUL İZAH
  DÜRER VE GÜRER
  REDDİYELER
  KİMYAYI SAADET
  CENNET YOLU*
  MARİFETNAME*
  KÜTÜBÜ SİTTE*
  FETAVAİ HİNDİYYE
  HAYATÜS SAHABE*
  ===HADİS BÖLÜMÜ==
  HADİSLERİN AYIKLANMASI
  HADİS TARİHİ*
  HADİS KİTAPLARI*
  SAHİHİ BUHARİ *
  SAHİHİ MÜSLİM*
  RUH-BİDAT KİTABI
  7- İTTİFAKLI HADİSLER
  SÜNNETİN DELİL OLUŞU*
  USULÜ HADİS
  KÜTÜBÜ SİTTE
  72
  58
  66
  62
  70
  73
  79
  74
  75
  85
  78
  77
  76
  800
  ***RADYOLAR***
  OSMANLIca- TARİH SİTELERİ
  DİNİ FİLİMLER
  KİTAP OKUMA MERAKI
  TÜRKÇE MESELESİ
  ŞEVKET EYGİ (tüm yazıları)2009
  EYGİ SİTESİ****
  M.Ş.EYGİ 2008
  M.Ş. EYGİ 2007
  M.Ş.EYGİ 2006
  M.Ş.EYGİ 2005
  M.Ş.EYGİ VE DİYALOĞ
  EYGİDEN GÜZEL YAZILAR
  EYGİDEN TARİHİ BİLGİLER
  BAŞÖRTÜSÜ
  SAHABELER TARİHİ
  İSLAM ALİMLERİNİN ÖZELLİKLERİ
  ALİ ULVİ KURUCU
  DÖNMELİK VE SABATAY SEVİ
  GASPIRALI İSMAİL
  ERMENİ VE PKK
  MÜSLÜMANLARA HİTAP
  M.ESEDİN MEALİ
  HOPARLÖR 2
  ALİ ŞERİATİ
  MEVDUDİ -4 TERİM
  KIVRIKOĞLU ÖLDÜRÜLMEK İSTENMİŞ
  SAİD NURSİ****
  FEDEK BAHÇESİ
  MEHMET OKUMAYAN
  h.baş ve batının oyunu
  ATATÜRK 1
  ibni teymiyye (guraba D.)
  *A DAN Z YE DİZİ SEYRET**
  YEMEK TARİFLERİ
  MÜZİK...SEÇME LERİ
  dersim videoları
  33333333333333333333
  ===3.BÖLÜM====
  AHMET TAŞGETİREN-ALTINOLUK MAKALELERİ
  ALİ RIZA TEMEL-ALTINOLUK
  ALİ AKBEN-ALTINOLUK
  ALİ BÜYÜKÇAPAR-ALT
  BEYTULLAH DEMİRCİ-MAKALELERİ
  CAFER DURMUŞ M.
  CAN ALPGÜVENÇ TARİHÇİ-----------
  KELAMİ DERGAHI HATIRALARI
  EKREM BEKTAŞ HİKAYELERİ
  FAHREDDİN YILDIZ
  HAMDİ DÖNDÜREN
  HASAN K.YILMAZ makaleleri
  İBRAHİM ES
  İ.LÜTFİ.ÇAKAN
  yehova şahidleri
  mescidi dırar olayı
  KURANA GÖRE MÜZİK
  ŞAFİ İLMİHALİ*************
  bahailik
  444444444444444444
  ==4.BÖLÜM==
  MEZHEPLER TARİİHİ
  MEZHEPLER
  MEZHEPLERİN DOĞUŞU-12 İMAM
  MEZHEPLERİN LÜZUMU -1
  MEZHEPSİZLERE REDDİYE
  EN GENİŞ HADİS ARAMA
  ŞAİR İSA YAR.NET
  ****GEZİKOLİK*****
  ATASÖZÜ VE ANLAMALRI
  islam düşüncesi diyenler
  selman rüştiliğe özenmek
  200
  OSMANLICA ÖĞREN *************
  SİLSİLEİALİYE-ALTIN SİLSİLE
  --------------*
  *****************-*
  -**---------------------
  *******-*-**********
  87
  88
  89
  90
  91
  560
  92
  563
  564
  --*******************
  93
  2...*******************
  94
  551
  562
  556
  3******************
  553
  ESMA ÜL HÜSNA
  365 GÜN DUA MEHMET ORUÇ
  HZ.MEHDİ-DECCAL-HZ İSA
  ALLAH YERİNE TANRI DEMEK
  KİTAP İNDİR
  kuranı kerim konuları
  ölüyede kuran okunur
  TİCARET İLMİHALİ
  İSMAİLAĞA.İNFO
  EHLİSÜNNETBÜYÜKLERİ.COM(BİZİM)
  TEVHİDİ EKBER
  kutupedya
  KABİR ALAMİ
  PEYGAMBERİMİZİN HAYATI***
  KURANI KERİMİN FAZİLETİ
  KURAN VE BİLİM
  EVLİLİK VE AİLE HAYATI
  SAHABELER
  HACC- KURBAN-FAİZ
  ZİKİRE DAİR
  KADINA ÖZEL FIKIH
  islamoğlu ve ters ilişki yazısı
  GADİRU HUM OLAYI
  ALİ HAYDAR EFENDİ
  MÜMİN VE KAFİR FİLMİ
  ZİNA CEZASI
  .554
  95
  900
  TECVİD
  ÖLÜM VE SONRASI
  CENNET-CEHENNEM
  RUH(İ.CEVZİYYE)
  SAHABELER****
  RUH-2.BÖLÜM
  ARAPÇA ÖĞRENİYORUM
  MOĞOL FİTNESİ
  PEYGAMBERİMİZİN GELİŞ HABERLERİ
  PEYGAMBER OLUŞU
  HAYATÜS SAHABE
  ali şeriati ve külliyatlar
  CİHAD
  ==YAZARLAR====
  ---YAZARLAR --
  RAMAZAN KURT 1
  RAMAZAN KURT 2
  RAMAZAN KURT 3
  RAMAZAN KURT 4
  RAMAZAN KURT 5
  MURAT BARDAKÇI 1
  MURAT BARDAKÇI 2
  MURAt BARDAKÇI 3
  ASRLAN BULUT
  BÖBREK TAŞI DÜŞÜRME
  AHMET SEVGİ
  AFŞİN SELİM
  AYŞE HÜR -1
  MUSTAFA ARMAĞAN TÜM YAZILARI
  SENAİ DEMİRCİ *
  SELİM İLERİ***
  İSKENDER PALA***
  YAVUZ BÜLENT BAKİLER**
  NEŞE TÜZEL**
  METE TUNÇAY**
  TAHA AKYOL*
  CEMİL KOÇAK*
  MURAT BELGE*
  MUSTAFA ÖZCAN*
  İBRAHİM KARAGÜL*
  AHMET KURUCAN **
  NİYAZİ ÖZDEMİR*
  OLCAY YAZIICI*
  KEMAL ÇAPRAZ*
  İPSİZ RECEP*
  TÜRK İZLERİ*
  ZİYAETTİN TOKYAY.COM*
  TEOMAN TORÜN*
  NAZMİ ÖNER*
  VEHBİ ABİNİN YAZILARI
  ***********
  **************-
  *********
  731
  730
  704
  708
  707
  711
  709
  712
  713
  726
  714
  725
  715
  723
  722
  721
  720
  706
  701
  703
  705
  727
  728
  602
  571
  604
  603
  601
  600
  592
  591
  590
  587
  586
  FUTUHÜL GAYB-GEYLANİ
  585
  584
  583
  582
  581
  580
  579
  578
  577
  575
  576
  574
  573
  572
  550
  549
  548
  547
  543
  545
  544
  541
  555
  570
  ÇİLE ŞİİR KİTABI
  50 YILLIK SIR-MENDERES
  Y.B.BAKİLER-SÖZÜN DOĞRUSU
  GADİR HUM HUTBESİ(Peygamberimizin hz. aliyi halife tayiini ile ilgili hutbe)imiş
  ŞİA NIN ORTAYAÇIKIŞI***
  NİYAZİ MISRİ DİVANI
  ŞEYTANA DAİR
  FETHULLAH GÜLEN DOSYASI
  530
  528
  525
  100
  101
  104
  102
  103
  105
  106
  107
  TEMKİN KONUSU
  SIZI YAZILARI 1
  SORU CEVAP 79-80
  SORU CEVAP 81-82
  ==DERSİM BÖLÜMÜ==
  DERSİM İSYANI 1
  DERSİM İSYANI 2
  DERSİM İSYANI 3
  DERSİM İSYANI 4A
  DERSİM İSYANI 4
  DERSİM KATLİAMI 1**
  DERSİM KATLİAMI 2
  DERSİM KATLİAMI 3
  DERSİM KATLİAMI 4
  SABRİ TANDOĞAN
  SABRİ TANDOĞAN 1
  SABRİ TANDOĞAN 2
  SABRİ TANDOĞAN 3
  SABRİ TANDOĞAN 4
  SABRİ TANDOĞAN 5
  SABRİ TANDOĞAN 6
  osmanlıca
  her telden
  527
  526
  525
  524
  521
  ----------------------
  -----------------------
  --------------------
  540
  MÜRŞİDİ KAMİL
  HZ İSA GELECEK
  DERVİŞİNFİKRİ.COM
  A.BAYINDIRIN YANLIŞLARI
  GÜNCEL MESLELER
  aslan bulut yazıları
  1.kuran meali zararları
  MEAL OKUMANIN ZARARLARI1
  DİN NERDEN ÖĞRENİLİR
  MEALLERDEN ÖRNEKLER 1
  MEAL OKUMANIN ZARARLARI 1
  MEAL OKUMANIN ZARARI 2
  ATEİİZM ELEŞTİRİSİ
  ateistecevapalr ***
  atesite cevaplar 2
  meal yazıları 1
  KURANI KERİMİ HERKES ANLAYAMAZ
  MEALLERDEN DİN ÖĞRENİLMEZ
  KURANI HERKES ANLAYAMAZ
  MEAL OKUMAK
  a türk
  gerçek nursi
  CÜNETYTİN İTİRAFALRI
  SAHABE TARİHİ.ABDURRAHMAN PAŞA
  s.n den zırvalar
  SAİD NURSİ **2
  VEYSEL YAZILARI
  523
  115
  520
  517
  522
  516
  515
  514
  513
  512
  511
  510
  509
  507
  508
  506
  503
  1111111111111111
  AŞURE GÜNÜ
  20 Y.Y. TARİHİ
  ÜLKELER TARİHİ
  kuranı kerim**
  EBUBEKİR SİFİL VE MAKALELER
  ORTADOĞUDA YENİ HARİTALAR
  kitap sünnet
  lozanın tenkidi
  senayi demirci eleştriisi
  ŞENOCAK-SABUNİ RÖP.
  SÜLEYMAN ATEŞİ TENKİT
  MİLLİ MÜCADELİY ATATÜRKMÜ BAŞLATTI
  MENEMENİN İÇ YÜZÜ
  ELİAÇIĞN ZARARI
  لا اله الا الله Ne demektir?
  KIZILDERİİLİ KATLİAMI
  İLAHİYAT FAKÜLTELERİ
  BAYINDIRI ELEŞTİR
  TÜRKÇEYİ DİLENLER
  FIKHI EKBER VE İTİKAT
  frenk mukalliitliği...atıf hoca
  YAKIN TARİHİMİZ
  BOZKURTLARIN ÖLÜMÜ-ROMAN
  ATANIN BÜYÜK SIRRI
  KARANLIĞI AYDINLATAN IŞIK
  WWÖZEL BÖLÜM.WWW
  CEVŞEN
  MİRC SCRİPT İNDİR
  RİSALE
  203
  502
  400
  501
  129
  505
  500
  128
  126
  124
  123
  122
  121
  120
  127
  MARİFE LİNKLERİ
  OSMAN NURİ TOPBAŞ HOCA
  İSLAM DÜNYASI
  SADIK DANA
  İSLAM DÜNYASINDAN
  İDRİS ARPAT
  M.SAMİ RAMAZANOĞLU
  O.NURİ TOPBAŞ
  DERGİLER TARİHİ
  WWWWWWWWWWW
  XXXXXXXXXXXXXXXXX
  GENEL DERGİBANKASI
  ÖZEL DERGİLER(OKUNAN )
  İÇERİĞİ OKUNAN DERGİLER
  AİLE -BEBEK-ÇOCUK DERGLERİ
  GEZİ - GENÇLİK-GELİŞİM DER.İ
  SAĞLIK-YEMEK DER.
  YEMEK ÇEŞİTLERİ
  BÜTÜN GENEL SİTELER 1
  BÜTÜN GENEL SİTE 2
  BÜÜTÜN GENEL SİTE 3
  VAKIF-DERNEK VE YERLİ SİTELERİ
  HELAL GIDA SERTİFİKASI ALANLAR
  normal sitelerin hepsi
  İSLAMİ HABER SİTELERİ
  HABER DERGİLERİ
  BOZUK SİTELER
  BÜTÜN TARİH SİTELERİ
  TARİH DERGİLERİ
  BİİZİM SİTELER
  kişisel gelişim uzm.
  Yeni siteler
  hakiki siteler**********
  DİNİ TASAVUFİ DERGİLER-2İ
  H..EDEBİYAT DERGİLERİ*
  EDEBİYAT DERGİLERİ
  TÜRK ARKEOLOJİ DERGİSİ
  TARİH VE MEDENİYET DERGİSİ
  RESİMLİ İSLAMİ DERGİLER
  GENEL ARŞİV
  YUNUS ABİ
  cüneyt filimleri
  en Yeni SİTELER
  Yeni sayfanın başlığı
  Ybaşlığı


 

 Takipli Kur'an**********HEMEN TIKLA TAKİP ET


 Elif-ba Dersleri   TIKLA ÖĞREN
KURAN ÖĞRETİMİ 
Kuran-ı Kerim
 Hatim Seti, görüntülü hatim seti video, takipli hatim ...

 
www.zamanbitiyor.com/hatim/index.htm
Kuran-ı Kerim Hatim Seti, Görüntülü Hatim, Takipli, Hatmi Şerif, İlhan Tok'un Kıraati İle Hatmi-şerif 30 Cüz, Her Cüz 1Video. Kur'an-ı Kerim Okunurken Ekrandan
.  Kur'an Dersleri-1 
  
Kur'an Dersleri-2  

Görüntülü Kur'ân-ı Kerîm Tilaveti



Kur'an Öğretmeni - 1

Kur'an Öğretmeni - 2

Kur'an Öğretmeni - 3

Kur'an Öğretmeni - 4

Kur'an Öğretmeni - 5

Kur'an Öğretmeni - 6

 

 

►Tecvid Dersleri - 1

►Tecvid Dersleri - 2

►Tecvid Dersleri - 3

►Tecvid Dersleri - 4

►Tecvid Dersleri - 5

►Tecvid Dersleri - 6

►Tecvid Dersleri - 7

►Tecvid Dersleri - 8

►Tecvid Dersleri - 9

►Tecvid Dersleri - 10


Tecvid Dersleri 

 Online Hatim (hafizlardan  mukabele

Bilgisayar ortamında yazılan ve Ayfa Yayınları tarafından yayınlanan Kur'an-ı Kerim'dir.







Sevgili dostlar, Kur`anı okumayı öğrenmek istemeniz Rabbimizin size en büyük lutfudur.  
Lütfen
 
BİLGİSAYARINIZIN SESİNİ açınız, HARFLERİN / HECELERİN ÜZERİNE TIKLAYINIZ. Sonrada tıklamadan tekrar ediniz… 


 

01.Harfler

  06.Harf-i Med-Elif

   11.Şedde

   16.çeker

  02.Üstün

  07.Harf-i Med-Ya

   12.iki Üstün

   17.Med işareti

 03.Harflerin bitişmesi

  08.Harf-i Med-Vav

   13.iki Esre

   18.Hemze

  04.Esre

  09.Uygulama

   14.iki Ötre

  19.Lafzatullah

 05.Ötre

  10.Cezim

  15.Uygulama

   20.Zamir

  

 
Kur'an Ögreniyorum




 


· Kur'an Ögreniyorum-1 

·
 Kur'an Ögreniyorum-2 


 





 
 
   
  İÇİNDEKİLER
 
 

Hareke

 

  Sükun
 
 

Nûn-i Sâkin

 
  Mîm-i Sâkin
 
  Harf-i Med (Uzatma Harfi)
 
  Tenvin
 
  Kasr
 
  Med
 
  Sebeb-i Med
 
  Fer'î Med'ler
 
 

   Medd-i Muttasıl

 
 

   Medd-i Munfasıl

 
 

   Meddi-i Lâzım

 
 

   Medd-i Ârız

 
 

   Medd-i Liyn

 
  İdğâm-ı Bilâ Gunne (Gunnesiz İdgam)
 
  İdğâm-ı Meal Gunne (Gunneli İdgam)
 
  İdğâm-ı Mütecaniseyn
 
  İdğâm-ı Mütegaribeyn
 
  İglab
 
  Izhar
 
  İhfa
 
  Mîm-i Sâkin'in Üç Hali
 
  Kalkale (Vurgulu Okuyuş)
 
  Hükmürra
 
  Sekte
 
  Kur'ân-ı Kerîm'de Bulunan İşaretler
 
  Vakf (Durmak)
 
   
 
     
   

ran-ı Kerim Elifbasında 28 harf vardır!
Kuran-ı Kerim alfabesinin birbirinden güzel 28 harfi var.
Bu harfler, Elif harfiyle başlar, Ye harfiyle biter. Bu harflerinTürkçede kullandığımız harflerden farklı bir özelliği vardır. Buharfler sağdan sola doğru yazılır ve yine sağdan sola doğru okunurlar.

Lâmelif: 
Lâm ile Elifin birleşmesidir
Lâmelif, Lâm ve Elif harfinin yanyana gelmesiyle oluşur. Bu da bizlereyazarken ve okurken kolaylıklar sağlar. Onun için Lamelif harfini deKuran harflerinden biri sayarız.


Kuran harflerinin okunuşlarını öğrenelim!
Bütün dünya dilleri içinde, okunmasıen kolay kitap hiç şüphesiz Kurandır. Kuranın kendine has bir dilive alfabesi vardır. Biz buna Kuran Alfabesi diyoruz. 
Kuran harflerini öğrenmek ve yazmak çok kolaydır. Zor olan bu harflerin telaffuzu, ağızdan çıkış şeklidir.
Kuran harflerini öğrenmek veKuranı okuyabilmek için bu harflerin Türkçe alfabesindekikarşılıklarını ve okunuş şekillerini de bilmemiz gerekmektedir. Çünkü;Kuran harflerinden bazılarının okunuş şekilleri ve sesleri,Türkçedekinden farklıdır. Hatta bu harfler içinde, Türkçede sesibulunmayanlar ve Türkçe alfabede olmayan harfler de vardır.
Onun için biz Kuran harflerini,mümkün olduğu kadar, ağzımızdan çıkışlarına (mahrece) göre işaretederek açıklamaya çalışacağız. İşte tek tek Kuran harflerininokunuşları:

 



 

Yazılışlar ve harflerin bitişmesi



Harekeler...
Kuran harfleri içinde sesli harf yoktur. Onun için bu harflerin okunuşunu ancak harekeler ve bazı özel işaretler sağlar. 
Şimdi biz elifbamızın bu sayfasındansonraki sayfalarda harekelerden başlayarak konuları Cezim, Şedde,Tenvîn, Med harfleri, Belirlilik Takısı, Mukatta Harfleri ve HeninOkunuşunu tek tek tanıtmaya çalışacağız.
Harekeler üç çeşittir. Bunlar üstün,esre ve ötre diyerek isimlendirirler. Kuran harflerinde Türkçedeki (a,e, i, u, ü) sesli harflerin yerini üstün, esre, ötre harekeleri alır.Bu harekeler, harfi Türkçedeki gibi kısa okuturlar.

Üstün; harfin üstüne konan sola eğik bir çizgidir. İnce harflere e kalın harflere ise a sesi verir.

Esre; harfin altına konan sola eğik bir çizgidir. İnce harflere i kalın harflere ise ı sesi verir.

Ötre; küçük vâv harfine benzer ve harfin üstüne konur. İnce harflere u-üarası bir ses, kalın
harflere ise u sesi verir.






















 










 




 











 

ALIŞTIRMALAR





 
 





TECVİD
 ÖĞRENİYORUM…




http://www.dinimizislam.com/detay.asp?Aid=4344
  tıklayın sesli olarak tecvidi öğrenin

www.gonullersultani.net' ten alınmıştır.





EÛZUBİLLÂHİMİNEŞŞEYTÂNİRRACÎM         BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHÎM 
Elhamdülillâhi rabbil alemin, vassalâtu ves’selâmu alâ rasûlinâ muhammedin ve 
alâ âlihî ve sahbihî ve sellim. 


ARKADAŞLAR! BU PROGRAM, OSMANLI MEDRESELERİNDE OKUTULAN VE 
ADINA "KARABAŞ" TECVİDİ DEDİĞİMİZ KİTAP ESAS ALINARAK HAZIRLANMIŞTIR. 
KARABAŞ TECVİD KİTABİ DA İMAM’I ASIM VE RİVAYETİ HAFS’I ESAS ALIR.



1)HARF-İ MEDD: Kelime olarak “uzatma harfi” demektir. Uzatma harfleri üç tanedir. Bunlar:

a) Vav  b) Ya  c) Elif 

a) VAV HARFİ eki vav harfi ne zaman harfi medd (uzatma harfi ) olur?

- Vav harfi sakin olup kendinden önceki harfin harekesi de ötre  olursa, o zaman vav, harf-i medd olur.

(SAKİN: Harekesi olmayan harf demektir = yani üstünü , esresi ve ötresi olmayacak.)Örnekleri görelim:

Kırmızı renkte yazılmış olan vav harflerine dikkat edelim. Göreceksiniz ki bu harflerden hiç birinin harekesi yok ve kendinden önceki harflerin hareksi de, hepsinde “ ÖTRE ” olarak gelmiştir. Peki, iyide bu ne anlama geliyor o zaman? Kardeşlerim bu şu demek; Burada ki “ vav ” harfi , kendinden önceki harfi uzatacak demektir.Öğle ise ne kadar uzatacak? Şimdi buna dikkat edelim: Ağzımızdan “elif “ kelimesi çıkana kadar geçen süre ne kadarsa , bizde o kadar, o harfi uzatacağız. Başka bir değişle, elimizi tamamen açarak bir masanın üzerine koyalım.(avuç içi masaya yapışacak şekilde) sonrada şehadet parmağımızı bir kez havaya kaldırıp – indirelim. İşte biz bu geçen kısa zamana tecvit ilminde “Bir elif miktarı uzatmak ”diyoruz.

O halde şu soruyu hiç unutmayalım: Bir elif miktarı ne demek?

(Şehadet parmağımızı bir kez kaldırıp indirecek kadar geçen zamana bir elif miktarı diyoruz.)

Şimdi yukardaki örneklere bir kez daha bakalım.( sağdan – sola doğru = Arkadaşlar burada daima sizin SAĞINIZ VE SOLUNUZ esas alınmıştır, ekranın değil.) Vav’dan önce hangi harfler gelmiş:

Biz harekesi “ötre” olan bu harfleri okurken bir elif mikdarı uzatarak okuruz.Bunları türkçe olarak gösterirsek şöyle okumalıyız: Nû , Rû ,Mû , Tû , Cû , Kû . Sanıyorum anlaşılmıştır.

b) YA HARFİ: “Ya” harfi ne zaman harfi medd olur? “Ya” harfi sakın olup, kendinden önceki harfin

harekesi “ESRE”  Olursa o zaman “Ya “ harfi , harfi medd olur. Yani diğer bir deyişle “Ya ” harfi bir elif

mikdarı uzatılarak okunur. Şimdi örneklerini görelim:

Burada ki “Ya “ harfinden hiç birinin harekesi yoktur. Hepsi sakindirler. “Ya “ harfinin harfi med olması için kendi sakin, kendinden önceki harfin hareksi de “ESRE “ Olması gerekir. Zaten hepsinin harekesi de esredir. Öğle ise biz bu “Ya” harfinden önce gelen, bu harfleri, bir elif miktarı uzatarak okumalıyız. Okunuşlarını bir de türkçe karekterle yazalım : Fî , Lî , Sî , Tî , Ğî ve Mî gibi okunurlar.

c) ELİF HARFİ: Elif harfi ne zaman harfi medd olur? Elif sakin olup, kendinden önceki harfin harekesi

“ÜSTÜN”  olursa o zaman “Elif “ harfi, harfi medd olur. Yani “Elif” harfi bir elif mikdari uzatılarak okunur.

Şimdi birlikte örnekleri görelim:

Burada ki “ Elif “harfinden hiç birinin harekesi yoktur. Bütün elif harfleri sakindirler. Öğle ise “Elif ” harfinin medd harfi olması için kendisinin harekesiz ama kendinden önceki harfin harekesi ise “ÜSTÜN ” Olması gerekir. Biz bu durumda “eliften” önceki harfi okurken bir elif miktarı uzatarak okuruz. Bunu bir de Türkçe karekterlerle yazalım:

Fâ ,Bâ , Sâ , Tâ , Ğâ ve Mâ gibi okumalıyız.

Kardeşlerim, biz bu tecvid proğramında “karabaş “ tecvidini esas aldığımız için bu bölümde bir de Sebebi Medd-i görmemiz

gerekiyor.Bir sonraki dersimizde de onu görelim.




2)SEBEB-İ MEDD: Uzatma sebebi demektir. Bu da iki kısma ayrılır:

a)HEMZE : Harekesi olan “Elif ’e “ hemze denir. Örnek : 

b)SÜKUN : Daha önce gördüğümüz gibi , harekesi olmayan ( yani ne esresi, ne ötresi ve nede üstünü olmayan ) harfe biz

Sükun diyoruz.  gibi. Bakınız bu harflerin hiç birinin harekesi yoktur.

Dolayısı ile harekesi olmayan harfe sakin harf diyoruz. Burada şunu da ekleyelim: İleride göreceğiz ama yine de belirtelim:

“CEZZİMLİ “ olan harflere de “SÜKUN “ diyoruz.

Mesela:  gibi.

MEDLER = UZATMALAR

1) MEDD-İ TABİÎ : 
Diğer bir adı da aslî meddir. ( Bir elif miktarı uzatılır.)

2) MEDD-İ MUTTASIL : 
( Dört elif miktarı uzatmak vaciptir.)

3) MEDD-İ MUNFASIL : 
( Dört elif miktarı uzatmak caizdir.)

4) MEDD-İ LÂZIM : 
( Dört elif miktarı uzatmak vaciptir.)

5) MEDD-İ ÂRIZ :
 (Dört elif miktarı uzatmak caizdir.)

6) MEDD-
 İ LÎN : (Meddi lîn’in meddi caizdir.Duruma göre bazen Meddi lazım gibi bazende Meddi arız gibi okunur.)

VACİB: Bütün imamların uzatılmasında karar birliğine vardıkları ( ittifak ettikleri) tecvittir.

CAİZ
 : Tüm imamların uzatılması noktasında karar birliğine varamadıkları tecvittir.
Arkadaşlar isimlerini yazmış olduğumuz bu tecvidleri tek tek ileriki dersler görelim, inşaallah;



3) MEDD-İ TABİÎ : Harfi medden sonra sebeb-i medden hiç bir şey bulunmazsa, o zaman “Medd-i tabii” olur.

Bir elif miktarı uzatmak Vaciptir:

( Daha önceki bilgilerimizden hatırlayalım; harfi medd yani uzatma harfleri üç tane idi. Bunlar :

 

sebebi meddi de hatırlayalım: hemze = harekli elif ve SÜKUN = harekesiz ve cezzimli harf idi )

Örnekler : 

 

Arkadaşlar sanıyorum sizin de dikkatinizden kaçmamıştır. Aslında daha önce görmüş olduğumuz harfi medd ile Meddi Tabiî aynı şeylerdir. Fark sadece şuradadır. Harfi medden sonra sebebi medden bir şey gelmemiş olacak ki, o zaman meddi tabii olsun. Öğle ise gelin, karışık gibi gelse de, şu cümleyi bilelim: Her meddi tabii harfi medd olur ama her harfi med meddi tabi olmayabilir. Zira harfi medden sonra sebebi medden bir şey gelirse, o zaman meddi tabii olmaz.Burada ki medd harflerinden sonra (Kırmızı ile işaretlenmiş elif,ya ve vav harfleri) sebeb-i Medden hiç bir şey olmadığı için meddi tabii olmuşlardır. Fakat bir de şu örneklere bakalım:

 

Bakın burada,kırmızı ile yazıp altını çift çizgi ile işaretlediğimiz iki tane medd harfi var. Onlardan sonra da Mavi ile yazdığımız sebeb-i medden “hemze “ gelmiş. Ama sanıyorum dikkatinizden kaçmamış olacak, bakın oradaki işaretli eliflerden sonra , sebebi medden harekeli hemze gelmiş. Öğle ise burası meddi tabi olmaz. Neden ? Çünkü Harfi Medden sonra sebebi medden hiçbir şeyin gelmemesi gerekir. Burada ise “hemze” gelmiştir.

NOT: Medd-i Tabii ne kadar uzatılacak? Bir elif mikdarı uzatılacak. Yani şehâdet parmağımızı birkez kaldırıp indirecek kadar (bir zaman) uzatacağız. Hatırlarsanız, birde demiştik ki; ağzımızdan “Elif “ kelimesi çıkana kadar geçen bir süredir bu.

 

ÖRNEKLER : 

 

 

 

 

 



5) MEDD-İ MUTTASIL :

Tanımı: Harfi medden sonra sebebi medden ayın ağzı şeklinde ki hemze  gelir ve her ikisi de aynı kelimede

bulunursa, o zaman MEDDİ MUTTASIL olur. Meddi muttasılın meddi VACİP’tir.Örneklerle görelim:

 

Arkadaşlar bakınız burada medd harflerininin altını işaretlemiş bulunuyorum. Dikkat edecek olursanız çift çizgi ile altlarını çizdiğim ve kırmızı ile yazdığımız medd harflerinden sonra, Mavi kalemle yazdığım, sebebi medden ayın ağzı şeklinde ki “hemze” gelmiş ve her ikiside aynı kelimede bulunmuştur. Peki bu meddi muttasılı kaç elif miktarı çekeceğiz? Dört elif miktarı çekeceğiz. Dört elif miktarı ne demek? Dört elif mikdarı demek , elimizi bir masanın üzerine koyacağız ve şehâdet parmağımızı 4 defa, arka arkaya kaldırıp indireceğiz. İşte bu geçen süreye “ Dört elif mikdarı “ uzatma diyoruz.Bir başka deyişle 4 defa elif (Elif elif elif elif) okuyacak kadar geçen süreye 4 elif miktarı denir.

ÖRNEKLER

 

 

 





  



6)MEDD-I MUNFASIL : ( Dört elif miktarı uzatmak caizdir.)

Tanımı: Harfi medden sonra sebebi medden ayın ağzı şeklinde ki hemze DEĞİLDE, DİK ELİF şeklindeki

“hemze” gelir ve harfi meddle AYRI AYRI kelimelerde bulunursa, o zaman MEDDİ MUNFASIL olur. Meddi munfasılın meddi CÂİZ’dir. Peki caiz ne demektir? Caiz demek , dört elif miktarı çekilse de olur çekilmese de olur. Ancak kıraat imamımız iki elif miktarından aşağı uzatmamıştir. Şimdi bunu örneklerle görelim:

 

Kırmızı ile yazarak altını çift çizgi ile çizdiğim medd harfinden sonra, mavi ile belirttiğim sebebi medden DİK ELİF gelmiş ve ikisi de ayrı ayrı kelimelerde bulunmuştur. Öğle ise burada MEDDİ MUNFASIL meydana gelmiştir ve 4 elif miktarı çekmekte caizdir. Yani isteyen 2-3-4 elif miktarı çekebilir. Fakat şunu hatırlatmak isteri ki; Bizler İmamı ASIM ve onun ikinci ravisi olan HAFS ‘a göre okuyoruz ve oda bu tecvidi 4 elif miktarı çekmiştir.Ama dediğim gibi kıraat imamları arasında “ittifak ” sağlanmamıştır.

 

ÖRNEKLER

 

 


7)MEDD-I LÂZIM : ( Dört elif miktarı uzatmak vaciptir.)

Tanımı: Harfi medden sonra sebebi medden “SÜKUN’u lazım “ gelirse , o zaman meddi lazım olur.Peki SÜKUN’U LAZIM ne demektir? Kur’an-i Kerim’i okurken ister duralım veya isterse geçelim, her iki durumda da var olan “SÜKUN’a “ SÜKUN’u lazım denir. Bunu örnekle görelim ;

Arkadaşlar üç tane kelime yazdık.İçlerinde Hurufu mukattaa da olan bu harf ve kelimeleri okurken,sanki uzun yazılmış gibi okuyoruz. (Elif lam mim diye okunan ilk kelime uzun yazıldığında,nasıl yazıldığını, ok işaretlerinden sonra açıkça görüyorsunuz.

“ Yasin” örneği de bunun gibi.) Bu durumda, harfi medden sonra gelen SÜKUN’e dikkat edelim. Kırmızı ile yazdıklarımız harfi meddir. Yani uzatma harfleridir. Ondan hemen sonra gelen ve mavi renkle yazdığımız ise “ SÜKUN’u lazımdır” Kısaca harfi medden sonra sebebi medden SÜKUN’u lazım gelmiştir. Yani şunu demek istiyoruz: BAKIN HARFİ MEDDEN sonra CEZZİMLİ bir harf gelmiştir.Bu cezzimi kaldırmamız mümkün değildir. Siz Kuran okurken ister durun isterseniz durmayın, bu cezzimi okumak zorundasınız. İşte böyle SÜKUN’e “LAZIM SÜKUN ” diyoruz.

 

MEDDİ LAZIMI DÖRT BAŞLIK ALTINDA İNCELEYECEĞİZ

a) Meddi Lazım Kelime-i Musakkale: Arkadaşlar buradaki harfi medd ve sebebi medd (SÜKUN’u lazım) aynı kelimede meydana geldiği için ve de ŞEDDELI olduğundan bu ismi almıştır. Zaten dört bölümde de harfi medden sonra sebebi medden cezzimli bir harf gelmekte. Kısaca harfi medd ve sebebi medd aynı kelimede meydana geldiği için bu ismi almıştır. Bunu örneklerle görelim:

Arkadaşlar, bu örneklere bakalım, burada kırmızı renkte yazıp parantez içine aldığımız bölüm Kur’an-i Kerim’de ki yazılı hali. Parantez içine almadığımız bölüm ise, size “ SÜKUN’u lazımı “ açık olarak gösterelim diye yazdık( mavi renkli ve cezzimli olan LAM ve KAF harfine dikkat edin) Çift çizgi ile çizdiğimiz harfi medleri sanıyorum hemen gördünüz. Dikkat edelim şimdi; Parantez içine aldığımız kelime de harfi medden sonra ne gelmiş ? ŞEDDELİ BİR harfin geldiğini açık olarak görülüyor. Peki bu ne anlama geliyor? Söyleyelim: Harfi medden sonra ŞEDDELİ bir harf geldiği için ve bu da aynı kelimede bulunduğu için diyoruz ki burada MEDDİ LAZIM KELİMEİ MUSAKKALE VAR ve dört elif miktarı uzatmakta vaciptir. Bir kez daha belirteyim. Altlarını tek çizgi ile çizdiğim(Mavi tek çizgi) yerler ise şeddeli harfin açık yazılışını göstermek içindir. Zaten arka arkaya gelen bu iki harf görülüyor. Birincisi cezzimli ikincisi harekeli olan bu iki harf,yazı kurallarına göre birleştirilmiş ve başına da şedde konmuştur.

 

b) Meddi Lazım Kelime-i Muhaffefe: Bu bölümde de harfi medd ve sebebi medd yine aynı kelimede cereyan ediyor. Ne var ki burada harfi medden sonra gelen SÜKUN, a şıkkında olduğu gibi şeddeli değil de CEZZIMLİ gelmiştir. Bir kez daha diyelim; Harfi medden sonra sebebi medden cezzimli bir harf gelmiş ve de aynı kelimede bulunmuş oluyor.Bu durumda burada ki tecvidin adı Meddi lazım kelimei MUHAFFEFE (cezzimli) olur. Bunu örneklerle görelim:

 

Arkadaşlar, burada ki harfi medd, baştaki elifin üstünde olan ve adına “ mukadder = takdir edilmiş ”

dediğimiz eliftir ve biz onu size, okunan elifin üstünde kırmızı ile gösterdik. Ondan sonra gelen mavi yazılı lam hafinin üstünde ki SÜKUN’da lazım SÜKUN’dur. Bu tecvidden Kurani Kerimde sadece iki yerde( Yunu suresi 59 ve 91. ayetlerinde) bulunmaktadır. Tekrar edelim: Harfi medden sonra sebebi medden lazım SÜKUN ( buradaki cezzimli) gelmiş ve ikisi de bir kelimede cereyan ettiği için Meddi lazım Kelimei Muhaffefe olmuştur.

 

c) Meddi Lazım Harfi Musakkele: Arkadaşlar yukarıdaki iki şıkkı aynen tekrar etmek durumundayız. Çünkü yukardaki KELIMELERDEgeçen kural bu kez de HARFLERDE meydana gelecek. Tanım yine aynı: Harfi Medden sonra sebebi medden SÜKUN’u lazım gelirse meddi lazım harfi musakkele olur. Yani harfi medden sonra ŞEDDELİ HARF gelir.

Örneklerle görelim:

 

Arkadaşlar Kur’ani Kerimde hurufu mukatta dediğimiz bu örnekleri görmemiz mümkün. Fakat biz bunu okurken uzun yazıldığı gibi okuruz. Bakın bu iki kelimeyi hem cezzimli haliyle ve hem de şeddeli haliyle yazdım ki olayı net görelim. Ama biz bunu okurken ŞEDDELİ İMİŞ gibi okuduğumuz için bu tecvide Meddi Lazım Harfi Musakkale deriz. Musakkele demek şeddeli demektir. Mavi ile yazılmış ve arka arkaya gelmiş iki “ mim ” harfi görüyorsunuz. Tecvid kaidesi kuralınca bu iki MİM harfi tek olarak yazılır ve başına da ŞEDDE konur. Bu olay harf üzerinde olduğu içinde Meddi lazım Harfi Musakkele adını alır. Kırmızı olarak yazdığım son bölümde ise MİM HARFİ ÜZERİNDE Kİ ŞEDDEYİ açık olarak görüyorsunuz.

 

d) Meddi Lazım Harfi Muhaffefe: Bu son şıkta da yine harfi medden sonra sebebi medden SÜKUN gelir ve de bu olay kelimede değil harfte cereyan ettiği için harfi muhaffefe adını alır. Örneklerle görelim:

Arkadaşlar bakın tek olarak Kurani Kerimde gördüğümüz bu harfler okunurken açık bir şekilde yazdıklarımız gibi okunur. Bu olayda harfi medden sonra gelen SÜKUN ( yani cezzim )sadece harfte gerçekleştiği için bu tecvide de Meddi lazım Harfi Muhaffefe diyoruz. Arkdaşlar böylece en zor tecvidlerden birini bitirmiş oluyoruz , elhamdulillah .

 

 

ÖRNEKLER

 


8) MEDD-İ ARIZ: (Meddi arızın dört elif miktarı çekilmesi caizdir.)

Tanımı:Harfi medden sonra sebebi medden SÜKUN’u arız gelirse meddi arız olur. Peki ;

SÜKUN’u Arız neye derler: Kuran-i Kerimi okurken , Durulduğu zaman olan ama geçildiği zaman olmayan SÜKUN’e SÜKUN’u arız diyoruz. Biz bunu örnekle görelim: Mesela Kur’an i Kerim okurken duraklar vardır. Biz genelde buralarda dururuz. Durduğumuz zaman kelimenin sonuCEZZIMLI olmuş olur. Cezzimli olunca da SÜKUN meydana gelmiş olur.

Mesela; 

Arkadaşlar burada birinci örneğe bakalım. Tek çizgi ile altını çizdiğimiz NUN  harfine dikkat edelim.

Gördüğünüz gibi sonu “ÜSTÜN”  gelmiş. Bu normalde bütün Kuran-i Kerim’de böyledir.Şayet biz ayet

bittiği zaman , ara vermeden okursak bu ayetin sonunda ki üstünü okuruz ve durmadan devam ederiz. Şayet duracak olursak , ikinci örnekte çitf çizgi ile altını çizdiğimiz gibi, ayetin veya durduğumuz kelimenin sonunu (esre – üstün ve ötre olması fark etmez) CEZZİMLİ OKURUZ.Demek ki şu bilgi unutulmamalı: Biz kelimenin sonunda durduğumuz takdirde, kelimenin sonu CEZZIMLI olmuş olacak ancak; eğer durmaz devam edersek o zaman da CEZZİM ortadan kalkmış olacaktır. Buna göre SÜKUN’u arızın tanımına bir kez daha bakalım: Durduğumuz da var olan fakat durmadan okumaya devam edersek ortadan kalkan SÜKUN’e , ARIZ SÜKUN denir. Meddi Arızı üç başlık altında inceleyebiliriz:

 

 

 

a)Kelimenin SONU ÜSTÜN  İle biterse, bunu üç çeşitten biri ile okuyabiliriz:

 

1) TUL ile okuyabiliriz: Dört elif miktarı uzatmaktır.(Yani dört elif miktarı çekerek okuyabiliriz)

2) TEVASSUT ile okuyabiliriz: (İki veya üç elif miktarı uzatarak okumaya denir.)

3) KASR ile okuyabiliriz: (Buda bir elif miktarı okumaktır. )

Şimdi bir örnek yazalım. Biz bu örneği yukarda ki üç şekilden biri ile okuyabiliriz:

 

Bakınız bu kelimenin sonu üstün ile bitmiş. Fakat Biz Kur’an-i Kerim-i okurken burada duracak olursak, sonu CEZZİMLİ olur. Yani sonu SÜKUN olur. Bu kelimeyi ister tul, ister tevassut ve istersek kasr ile okuyabiliriz.

 

b)Kelimenin SONU ESRE  İle biterse , bunu dört ayrı çeşitten biri ile okuyabiliriz:

 

1) Tul ile okuyabiliriz.

2) Tevassut ile okuyabiliriz.

3) Kasr ile okuyabiliriz.

4) Ravm ile okuyabiliriz. Peki RAVM ne demektir : Gizli bir ses ile harekeyi talep etmeye denir.Ravm yapılacak kelimenin sonunu okurken sesinizin üçte ikisi gidip,geri kalan üçte biri ile kelimenin sonundaki esre veya ötre olan harekeyi okumaya denir.Yalnız bu hareke tam bir hareke olmayıp, harekeye işaret eden küçük bir uygulamadır.

Şimdi bunu ( b şıkkını) örneklerle görelim :

Sonu “Esre “ ile bittiği için, yukarda ki dört ayrı şıktan birine göre okuyabiliriz.

 

 

c) Kelimenin SONU ÖTRE  İle biterse , bunu da yedi çeşit okuyabiliriz: Bunları görelim:

1) Tul ile okuyabiliriz.

2) Tevassut ile okuyabiliriz.

3) Kasr ile okuyabiliriz.

4) Tul ile işmamı birlikte okuyabiliriz.

5) Tevassut ile işmam birlikte okuyabiliriz.

6) Kasr ile işmam birlikte okuyabiliriz.

7) Ravm ile okunur birlikte okuyabiliriz. Kardeşlerim şimdi de bunu örneklerle görelim:

Kardeşlerim hemen İŞMAM’ın tanımını yapalım: SÜKUN’dan sonra dudakları ( uçlarını birbirine bitiştirmeyerek) yummaya denir. İşmam sadece ötrede olur.Kelimenin sonunda bulunan ötre harekesine dudaklar ile işaret etmektir. Kısaca sükundan sonra ötreye işaret edilerek dudakların ileriye doğru toplama işlemine işmam diyoruz.

KARDEŞLERİM bir kez daha net bir şekilde belirtelim: TUL : Dört elif miktarı uzatarak okumaktır. TEVASSUT: İki veya Üç elif mikdari çekerek uzatmaktır. KASR: Bir elif miktarı çekerek okuma şekline denir. Bir elif miktarını da daha önce geniş bir şekilde anlattık.

 

 

ÖRNEKLER

 

 





9MEDD - İ LÎN : Lin harfinden sonra sebebi medden SÜKUN gelirse Meddi Lin olur. Ancak önce lin harflerini

görelim: Bunlar iki tane olup VAV  ve YA  Harfleridir. Peki Meddi Lin ne zaman olur? Bu iki harften biri

bir kelimede sakin ( Yani CEZZİMLİ) olarak bulunur ve kendilerinden önceki harfin harekesi de

 

ÜSTÜN  olarak gelirse Meddi Lin olmuş olur. Örneklerle görelim:

 

Kıymetli arkadaşlar, bakınız burada lin harflerini kırmızı ile belirttik. Bunlar  ve  harfleridir. Dikkat

etti iseniz lin harflerinden önceki harflerin harekesi de “ÜSTÜN” olarak gelmiş. Şayet biz bu kelimeleri durmayarak okursak sonlarında ki tenvin ve harekeleri de okuruz. O takdirde de Meddi lin olmaz. Fakat duracak olursak sonunda ki tenvin ve harekeler sakin (cezzimli) olmuş olur ve bu durumda da Meddi lin meydana gelmiş olur. Meddi linin Meddi caizdir. Yani alimler ne kadar uzatılacağı noktasında ihtilaf etmişlerdir. Bunun için vacip değil caiz olmuştur. Buna göre bizler Medd-i Lin'i iki başlık altında inceleyeceğiz;

a) Lin harfinden sonra gelen SÜKUN LAZIM SÜKUN gelirse iki şekilde okunur:

1) Tul olarak okunur.( Dört elif miktarı uzatılarak okumak.)

2) Tevassut olarak okunur.( İki veya üç elif miktarı çekilerek okunur.)

b) Lin harfinden sonra gelen SÜKUN, ARIZ SÜKUN ise bu durumda da Medd-i Arızı nasıl okuyorsak bunu da öğle okumuş oluruz.Kısaca belirtecek olursak ;

a) Sonu üstün ile biterse üç vecih(çeşit) caiz olur.Tul,tevassut ve kasr.

b)Sonu esre ile bitrerse dört vecih caiz olur.Tul, tevassut, kasr ve ravm.

c)Sonu öter ile biterse yedi vecih caiz olur.Tul,tevassut,kasr, tul ile işmam, tevassut ile işmam,kasr ile işmam bir de ravm ile okuyabiliriz.

 

 

ÖRNEKLER


 


Arkadaşlar burada yeni bir tecvid bölümüne başlıyoruz. Ancak öncelikle TENVIN ve NUN’U Sakini görmeliyiz.

 

a) TENVİN : İki ötre, iki esre ve iki üstüne denir : 

 

 

b)NUN’U SAKİN : Cezzimli NUN harfine denir : 



7) İHFA: Tanımı; Tenvin veya nunu sakinden sonra ihfa harflerinden biri gelirse, ihfa olur. Arkadaşlar ihfa yapılırken genizden bir sesin gelmesi gerekiyor. İhfanın esası budur. Bazen arkadaşlar genizden ses getirdiklerini sanarak yanlış bir uygulama yapıyorlar. Bunun doğru yapılıp yapılmadığını şöyle anlayabiliriz. Sesimizi genizden getirirken burnumuzu sıkalım. Şayet ses kesilir ve burun tıkanırsa ihfa olur. Yoksa ses hala geliyorsa o zaman ihfa olmaz ama biz ihfa yaptığımız zannederiz. Şimdi ihfa harflerini görelim: İhfa harfleri 15 tane olup yazacağımız beytin ilk harfleridir:

 

 

Şimdi bu harfleri tek tek yazalım:

 

 

 

 

Şimdi ihfanın bir kez daha tanımını yapalım: Tenvin veya nunu sakinden sonra bu onbeş harften biri gelirsen ihfa olur. İhfanın genizden gelen bir ses olduğunu belirtmiştik. Örnekleri görelim:

 

 

Arkadaşlar bu örneklere dikkat edelim. İlk örnekte nunu sakin dediğimiz cezzimli nun gelmiştir. Onun hemen arkasından da ihfa

Arkadaşlar bu örneklere dikkat edelim. İlk örnekte nunu sakin dediğimiz cezzimli nun gelmiştir. Onun hemen arkasından da ihfa

 

 

harflerinden  gelmiştir. Öğle ise ses genizden getirilerek ve birazda tutularak okunur. İkinci örnekte ise

 

 

tenvinden sonra  harfi gelmiştir. Bu takdirde yine ses genizden ve tutularak okunur. Üçüncü örnekte aynı şekilde okunur.

 

 

ÖRNEKLER

 

 

 

 

 

 


 



13) İZHAR : Tenvin veya nunu sakinden sonra izhar harflerinden biri gelirse “ izhar “ olur.

İzhar harfleri altı tane olup aşağıya yazdığımız beytin ilk harflerinden meydana gelir.

 

 

 

 

Şimdi bunları açık olarak olarak yazalım:

 

 

Bunları örneklerle birlikte görelim:

 

 

 

Arkadaşlar, dikkat ederseniz burada ilk örnekte tenvinden sonra izhar harflerinden  harfi gelmiştir. İkinci örnekte de nunu sakinden (cezzimli nundan ) sonra  üçüncü örnekte de nunu sakinden sonra izhar harflerinden

 

“ha”  harfi gelmiştir. Gürüldüğü gibi bu üç örnekten sonra izhar harfleri gelmiştir. İzharı okurken ihfa gibi genizden ve

 

 

tutularak değil de ; (tenvin ve nunu sakinden sonra gelen izhar harfi olursa) süratli bir şekilde okunur ve hiçbir şekilde tutulma olmaz .

 

 

ÖRNEKLER

 




13) İKLÂB : Tenvin veya nun'u sakinden sonra  harfi gelirse iklab olur. Peki bu iklab nasıl okunur?

Şimdi örneklerde göreceğimiz gibi tenvin ve nun'u sakinden sonra “be”  harfi gelirse ; “ be ” den

önce gelen tenvin veya nunu sakin mim  harfine çevrilerek okunur:

Örneklerle görelim:

 

Muhterem arkadaşlar bakınız birinci örnekler orijinal kelimelerdir. Ok işaretinden sonra gelen bölüm ise Kur’an-i Kerim okunurken, tecvitli olarak nasıl okunacağını gösteren bölümdür. Sanıyorum ki “nun” ve “tenvin’in ” “ mim” harfine çevirilişini sizde fark ettiniz.

DİKKAT: Tenvin ve Nunu sakinin’in “mim”  harfine çevrilerek okunduğunu gözden kaçırmayın, zira bu tecvidin amacı da zaten budur.

 

 

ÖRNEKLER


 

 




14) İDĞAMI MAAL ĞUNNE : Tenvin veya nun'u sakinden sonra “yemnu”  harflerinden biri gelirse

 

idğamı maal ğunne olur. Bu harfleri açık olarak yazalım:

 

harfleridir. Kardeşlerim yalnız bunlardan:

 

 harfleri tenvin veya nun'u sakinden sonra gelirse o zaman “ğunneli idğam “ olur.

 

İDĞAM : Birbirinin aynı veya aynı cinsten olan ( buna birbirlerine yakınlığı olan ) harflerden birincisini diğerine katmaya

İDĞAM diyoruz. Bu bazen tam idğam olur bazen de eksik idğam olur.

Örneklerle görelim:

 

 

Arkadaşlar, ok işaretinin sağında ki bölümler Kur’an-i Kerim de ki orijinal örneklerdir.Fakat sol taraftaki kısımlar ise bizim , sağ tarafta yazılı olan bölümü tecvitli olarak nasıl okumamız gerektiğini göstermektedir. Lakin şu farklılığa

 

 

dikkatinizi çekmek isterim: Nun'u sakinden sonra  ve  bir kelime içinde gelirse

 

 

idğamı maal ğunne olmaz. İZHAR gibi okunurlar. Örnekleri görelim:

 

Arkadaşlar bakınız burada ki nun'u sakinleri kırmızı ile belirttim. Fakat nun'u sakinden sonra gelen vav ve ya 

 

 

harflerinden dolayı burada idğam yapılmaz. Sadece burayı okurken izhar varmış gibi okuruz. Kısaca söylemek gerekirse YAZILDIĞI GİBİ okunur.

ÖRNEKLER

 


15) İDĞAM-I BİLAĞUNNE: Tenvin veya nunu sakinden sonra “lam” ve “ra”  harflerinden biri gelirse idğamı bila

ğunne olur. Kardeşlerim burada da idğam var, fakat burada tutulma olmaz ve hemen suratli bir şekilde geçilir. Örneklerle

görelim:

 

Arkadaşlar burada daha önceki örneklerde görüldüğü gibi okun sağında ki bölüm Kur’an-i Kerim’de geçen orijinal örneklerdir. İşaret okunun solunda ki bölüm ise, sağdaki bölümü tecvitli olarak nasıl okumamız gerektiğini gösteren bölümdür.

 

ÖRNEKLER

 

 

 

 




16) İDĞAMİ MİSLEYN : Aynı harfin iki defa arka arkaya gelerek, birincisinin sakin (cezzimli) ikincisinin harekeli olarak gelmesi durumunda birincisi ikincisine katılarak okunur. İşte biz buna idğamı misleyn diyoruz. Burada bir noktayı önemle

belirtelim ki ; eğer mim ve nun harfleri  birbirleri arkasından gelirse o zaman idğamı misleyn maal ğunne olur.

Yani ğunneli idğam olur. Örneklerle görelim :

Arkadaşlar sanıyorum ki artık sizde ok işaretinin sağında ki bölümün Kur’an-i Kerim deki orijinal bölüm olduğunu , solunda ki bölümün ise sağdaki kısmın tecvitli okunuşu olduğunu biliyorsunuz . Evet , bakınız arka arkaya gelen bu iki harf, okunurken, solda ki bölüm de olduğu gibi, şeddeli okunduğunu ( ama bunun yazılmadığını , sadece tecvitli olarak öğle

okunduğunu) anlamışsınızdır. Arkadaşlar bir de “nun”  harfi yine “ nun “ harfine uğrarsa (yani iki nun arka arkaya gelirse) o zaman

idğami misleyn maal ğunne olur. Bunu biraz tutarak okuruz. Örnekle görelim :

Bu iki örneğe bakınız, arka arkaya gelen iki nun , okunurken sanki şeddeli bir nunmuş gibi okuruz.

 

ÖRNEKLER



17)SAKİN MİM’İN (CEZZİMLİ MİM )ÜÇ HALİNİ GÖRELİM:

1)Sakin mim, mim harfine uğrarsa İdğami Misleyn Maal Ğunne olur :

Bu kısmı okurken “ mim harfi, mim harfine uğradığı için, ğunneli ve tutularak okunur.

2) Sakin mim, “Be”  harfine uğrarsa Dudak ihfası ( ihfayı şefeviye) olur:

 

 

Efendim, burada kırmızı ile yazılmış “ mim “harfi okunurken “be “ harfine hemen geçilmez ve burada bir buçuk elif miktarı

tutularak(ama dudaklar önde tutulur) sonrada okumaya devam edilir.

 

3) Sakin mim , yukarda ki iki harfin dışında ki harflerden birine uğrarsa İZHAR olur:

Biliyoruz ki İzhar, okunurken hiç beklemeden okumaya devam etmektir. Yani tutma olmak.

 

 

ÖRNEKLER




 




18) İDĞAMI MÜTECANİSEYN: Mahareçleri ( çıkış yerleri ) bir olan, fakat sıfatları başka olan harfler birbirine uğrarsa İdğamı

Mütecaniseyn olur. Arkadaşlar bu tecvidi görürken , mahreçlerinden dolayı, harflerini üç başlık altında inceleyeceğiz:

 

1) “Tı” , “Dal” , “Te” >  harfleri. Arkadaşlar bu harflerden hangisi önce gelirse, önce gelen harf

arkasından gelen ikinci harfe çevrilerek okunur. Şimdi bunu örneklerle görelim:

 

 

Solda ki Şeddeli olan bölüm, tecvitli okuduğumuz da ağzımızdan çıkması gereken okuma şeklidir. Fakat Kur’an-i Kerim’de ise sağda ki gibi yazılır ama okurken solda ki gibi okunur.

 

2) “Zı” , “Zal” , “Se” >  harfleri. Öncekinde olduğu gibi bunda da, bu harflerden hangisi önce

gelirse, daha sonra gelen harfe dönüşerek okunur. Örneklerini görelim:

 

 

Arkadaşlar bakınız birinci bölümde ki “ zal” harfi “ zı “ harfine ; “ se” harfide “ zal” harfine nasıl dönüşmüş. Tabi ki biz okurken şeddeli imiş gibi okuruz. Yani solda ki gibi okuruz.

3) “ be” , “mim” >  harfleridir. Fakat burada önemli olan bir nokta var; Mutlaka “ be” harfi önce gelmeli.

“mim “ harfi önce gelirse olmaz: Aşağıda “ be “ harfinin “mim” harfine çevrilerek şeddeli bir şekilde okunduğunu görüyorsunuz. Yazıda yok ama okurken şeddeli okuruz.

 

ÖRNEKLER



 




19) İDĞAMI MÜTEKARİBEYN: Mahrecinde ( çıkış noktasında) ve sıfatında yakınlığı olan harfler birbirlerine uğrarsa İdğamı Mütekaribeyn olur. İdğamı Mütekaribeynin harflerini de iki başlık altında inceleyebiliriz:

1) “Lam “ ve “Ra”  harfleridir. Bu harflerden “Lam “ harfi mutlaka önce gelir. Lam sakin , “Ra” harfi

harekeli olur. Ve lam harfi “Ra” harfine çevrilerek okunur. Örnekle görelim:

 

Her iki örnekte de “Lam” harfinin “RA” harfine dönüştüğünü açık olarak görüyorsunuz.Sağda ki bölüm Kur’ani Kerim’de yazılı olan bölüm, ok işaretinin solunda ki bölüm ise tecvitli okuduğumuzda uymamız gereken kuraldır.

2) “Kaf” ve “Kef”  harfleridir. Bu harflerden de “Kaf” harfi “ Kef “ harfinden önce gelir. Bütün idğamlarda

olduğu gibi birincisi sakindir. İkincisi ise harekelidir. Sakin olan ilk harf daima ikinci harfe idğam (katılarak, çevrilerek) okunur.Bu bölümde de “Kaf” harfi “Kef “ harfine çevrilerek okunacaktır. Örnekle görelim:

Gördüğünüz gibi “kaf” harfi tecvitli okunurken, ok işaretinin solunda şeddeli bir “kef “ harfine dönüşmüştür. Burada bir noktaya çok dikkat etmek lazım. İDĞAMLARDA KALKALE yapılmaz. Mesela yukarda ki örnekte sakin olan “ kaf “ harfinde kalkale olmaz. Neden ? Çünkü idğam durumunda olduğu için burada idğam yapılır, kalkale yapılmaz. Buna dikkat etmek lazım.

 

ÖRNEKLER



20)İDĞAM-I ŞEMSİYYE:Şemsi harfler 14 tanedir.Lam-ı tarif dediğimiz "EL" takısı  bu harflerden biri ile başlayan bir kelimenin

başına gelirse, o takdirde el takısı okunmaz ve el takısından sonra gelen kelime de şeddeli olarak okunur.Şimdi bu ondört harfi görelim:

Bu harflerin kolay hatırda kalması için oluşturulan beyti de yazalım:Yazdığımız bu beytin ilk harfleri idğam-ı şemsiyye harfleri olmuş oluyor:

Bir kelime bu ondört harften biri olan ()"nun" ile başlarsa o takdirde idğam-ı şemsiyye maal ğunne olur.Bu şu demektir: Bizler bu şeddeli "nun" u okurken bir elif miktarı tutarak okuruz.Yani ğunne yaparak okuruz. Örnekleri görelim:

 

"El" takısı "nun" harfinin dışında kalan diğer ondört harfle başlayan bir kelimenin başına gelirse o takdirde idğam-ı şemsiyye

bila ğunne olur.Bu şu demektir:Ğunne yapılmadan ve de tutulmadan seri bir şekilde okunacak demektir.Örneklerle görelim:

 

Örneklerde görüldüğü gibi " elif lam" takısı dediğimiz " el takısı" şemsi harflerle başlayan kelimelerin başına geldiği için okunmamış ve "el " takısından sonra gelen kelime de şemsi harfler başladığı için şeddeli olarak okunmuştur.
 



21)İZHAR-I KAMERİYYE:Kameri harfler 14 tanedir.Lam-ı tarif dediğimiz "EL" takısı  bu harflerden biri ile başlayan bir kelimenin başına gelirse, o takdirde el takısı okunur.Şimdi bu ondört harfi görelim:

Bu harflerin kolay hatırda kalması için oluşturulan beyti de yazalım:Yazdığımız bu beytin tüm harfleri izhar-ı kameriyye harfleri olmuş oluyor:

 

Şimdi örneklerle birlikte görelim:

 

 

Örneklerde görüldüğü gibi " elif lam" takısı dediğimiz " el takısı" kameri harflerle başlayan kelimelerin başına geldiği için "el " takısının okunduğunu görüyorsunuz.Kırmızı renk ile renklendirme yaptığımız harflerin kameri harfler olduğunu görüyorsunuz.
 



22)KALKALE: Kalkale harfleri dediğimiz; kaf , tı , be , cim ve dal harfleri kelimenin ortasında veya sonunda sakin olarak (Cezzimli olarak) gelmeleri halinde ses olarak vurgulu okunmasına kalkale diyoruz.Beş harften oluşan kalkale harfleri şunlardır:

Bu beş harfin daha kolay ezberlenip hatırda tutulması için oluşturulan kelime gurubu ise:

şeklindedir.Latin harfleri ile de yazalım;( Kutbu cedin). Şimdi bu tecvidin örneklerini görelim:

 

 

ÖRNEKLER

 

 

 

 

 




23) HÜKMÜRRA : “Ra” harfinin okunuşu: “Ra” harfi bazen kalın, bazen ince ve bazen de hem ince ve hem de kalın okunabilir. Şimdi bunları görelim:

 

a) “ Ra “ Harfinin “KALIN “ okunduğu yerler:

 

1)“Ra” harfi “ötre” veya “üstün “  olduğu zaman. Örnek: 

 

 

2)“Ra”harfi sakin (Cezzimli ) olup, kendinden önceki harfin harekesi “üstün “ veya “ötre “  olursa o zaman da

 

kalın okunur. Örnek: 

 

3)“ Ra” harfi sakin olup kendinden önceki harfte “esre “  olsa ince okunur AMA, sakin olan “ra” harfinden sonra,

 

eğer “HURUFU İSTILADAN (kalın olarak okunan harflerden)biri üstün ve ötre olarak gelirse kalın okunur.Bu harfler:

 

 

Bu harflerin kolay ezberlenmesi için, bunları beyit haline getirmişler.Böylece daha güzel öğrenilmiş ve akılda kalması

sağlanılmış oluyor. Bu beyti de yazalım:

 

 

İşte sakin olan "ra"harfinden sonra bu huruf'u istila harfinin HAREKESİ de üstün veya ötre olursa , o zamanda “ ra” harfi KALIN okunur.Örneklerle görelim:

 

 

 

4) “Ra “harfi sakin olup kendinden önceki harfin hareksi arız (değişken ) olursa o zaman da

 

 

 

 

kalın okunur. Örnek: 

 

 

5) “ Ra “ harfi sakin olsa ve "ra" harfinden önceki harfin harekesi de sakin olsa , daha önceki harfin harekesine bakılır , üstün ve

 

esre olması durumunda da” ra” harfi kalın okunur. Örnek:

 

b) “ Ra” harfinin ince okunduğu yerlere gelince: 1)“ Ra” harfi “esre” olduğu zaman ince okunur: Örnek:

 

gibi

 

2)“Ra” harfi sakin olup bir önceki harfin harekesi esre olursa yine ince okunur:

 

gibi

 

 

3“Ra “ harfi ve ondan önceki harf sakin olursa daha önce ki harfe bakılır.” Esre “ise İnce okunur. Örnek:

 

 

4)“Ra” harfi sakin olup bir önceki harfte “lin “ harfi olsa  o zaman da “Ra “ harfi ince okunur:

 

 

Örnek : 

 

 

Arkadaşlar HUD suresi 41.ayette geçen  Kelimesi aslında harekesi üstün olduğu için kalın okunması gerekir

 

 

diye düşünebilirsiniz. Burada tecvid kaidelerinden “imâle “ olduğu için burasını “ince” okumamız gerekiyor. Bunu da belirtmiş olalım.

 

c) “ Ra”harfinin ince ve kalın okunabileceği yerler de şunlardır:

 

1)“Ra” harfi sakin olup bir önceki harfin harkesi de esredir. Bu durumda “Ra “ harfi ince okunur FAKAT sakin olan” Ra “harfinden sonra , hurufu istiladan biri gelir ve onun da hareksi ESRE olursa o zaman da hem ince ve hem de kalın okunabilir.

 

 

Örnek:

 

 gibi.

 

2)“ Ra “ sakin olup önceki harf “ Sad” ve” Tı “  harfleridir ve bunlar da sakindir. Bu sakin olan iki harften

 

önceki harfte ESRE’dir. Biz böyle bir kelimede durmak istersek o zaman “ Ra “harfini hem ince ve hem de kalın okuyabiliriz:

 

 

 

Örnek :  gibi

 

 

 

3)Vakıf durumunda da( yani durduğumuz zaman ) “ra” harfi hem ince ve hem de kalın okunur.Örneklere bakalım:

 

 

 

 

 

 

 

gibi. Aslında bunları kalın okunması gerektiği yukarda zikredildi. Fakat bu kelimelerin ince okunması da mümkündür.Çünkü bu kelimelerin asılları :

 

 

 

 

 

yazıldığı için hem ince ve hem de kalın okunabilir.
 



24) LAFZATULLAH : ALLAH  İsminin okunuşu: Allah isminden önceki harfin harekesi “ötre “veya “üstün” ise

 

Allah ismi kalın okunur. Örnek: 

 

Allah isminden önceki harfin harekesi “ esre” olursa o zamanda ince okunur.

 

Örnek  ve  gibi.

 


 




25)ZAMİR:Bir ismin yerini tutan kelimeye zamir diyoruz.Tecvid ilmindeki zamir müfret (tekil) ,müzekker(erkek) ve de gaib(burada olmayan 3.tekil erkek şahıs) olarak gelen zamirdir.

Kelimenin Arapca'daki karşılığı  zamiridir.Zamirin okunuşu ise şöyledir:

Bir kelimenin sonunda zamir gelmiş ve bu zamirden önceki harfin harekesi de harekeli olarak bulunmuş ise, o takdirde zamir okunur.Zamirin okunması demek şu anlama geliyor:Bir elif miktarı uzatılarak okunur.Örneklerle birlikte görelim:

 

 

Burada kırmızı ile yazdığımız harflerin hepsi zamirdir.Dikkat ederseniz zamirlerden önce gelen tüm harflerin harekesi vardır.İşte bu takdirde bizler bu zamirleri okurken bir elif miktarı uzatarak okuruz.

Ancak Kur'an-i Kerim'de bulunan şu iki kelime zamir olmadığı için bir elif miktarı uzatılarak okunmazlar.

Alak suresi ( 96/15) ,Ahzap suresi(33/60) ve Hud suresinde(11/91) geçen bu ayetleri de yazalım:

 

Bu ayetlerde geçen ve kırmızı ile yazmış olduğumuz harfler zamir olmadığı için çekilmezler.

 

Zamirlerden önce gelen kelime harekeli değil de sakin (harekesiz veya cezzimli) olarak gelirse o takdirde bu zamir olan harf uzatılarak okunmaz. Örneklerini görelim:

Arkadaşlar birlikte örneklere bakalım:Mavi olarak yazmış olduğumuz zamirlerden önceki harflerin hiç birinin (Kırmızı ile yazmış olduğumuz harflerdir.)harekesi yoktur.Bakınız onların bir kısmı cezzimli bir kımı ise harekesizdir.(Biz her ikisine de sakin diyoruz) İşte bu takdirde buradaki zamirlerin hiç biri uzatılarak okunmaz. Seri olarak okunur ve geçilir.

 

Not:Ancak furkan suresi (25/69) geçen (  )kelimesindeki zamir bir elif miktarı uzatılarak okunur.Bu Ayet-i Kerime'yi de aşağıya alalım:

 

Gördüğünüz gibi kırmızı olarak yazmış olduğumuz bu zamir diğerlerinin aksine, kendinden önceki harf sakin olmasına rağmen uzatılarak okunur.Bu da Kur'an-i Kerim'de sadece bir yerde geçtiği için buraya almayı uygun gördük.

 




26)SEKTE:Kelime anlamı olarak susmak ve iki ses arasını nefes almaksızın ayırmak demektir..

Geniş anlamı ile sekte nefes almadan sesi kesmeye denir.Sesin kesilme süresi ise okuyuş tarzımıza bağlıdır.Ancak normal bir okuyuş tarzına göre bir elif miktarı kadar geçecek bir zaman, nefes almaksızın susulmasına sekte diyoruz.Lakin az önce belirttiğimiz gibi üç okuyuş tarzına göre(Tahkîk:Ağır okuyuş; Tedvir:Orta halli okuyuş; Hadr ise hızlı okuyuş şekline denir.) sektenin duruş zamanı değişir.

Kıraat İmamız Asım'a göre Kur'an-i Kerim'de dört yerde sekte vardır.Bunları, geçtikleri ayetlerle birlikte görelim:

1

Arkadaşlar kefh suresinin birinci ve ikinci ayetini görüyorsunuz.Birinci ayetin sonu ile ikinci ayetin başındaki kelimeleri mavi olarak yazdık.Birinci kelimeyi okuduktan sonra ikinci ayetin başındaki "kaf " harfine geçmeden önce normal bir okuyuş tarzı ile okuyorsanız bir elif miktarı uzatılacak bir zaman nefesinizi tutarak sessizce kalmalısınız.Sonra da okumaya devam etmelisiniz.İşte bu uygulamaya bizler sekte diyoruz.Sanıyorum sizin de dikkatinizden kaçmamıştır.Birinci kelimenin sonundaki kırmızı renkte yazmış olduğumuz tenvinli elifi "ivecen" diye okuduktan sonra bir elif miktarı nefes almadan sessizce bekledikten sonra ikinci kelimenin başındaki kırmızı ile yazdığımız kaf harfi başlayan "kayyimen" kelimesini okuyarak devam ediyoruz.

 

2. 

Yasin Suresinin 52.ayetini okurken yeşil renkteki birinci kelime (mim merkadina)bittikten sonra ses ve nefesi bir elif miktarı keserek sessizce bekleriz. Daha sonra da mavi olarak yazmış olduğumuz ikinci kelimeyi (haza) okuyarak devam ederiz.

3. 

Kıyame Suresinin 27 ayetini de okurken bir önceki örnekte olduğu gibi birinci kelimeyi (men) okuduktan sonra ses ve nefesimizi bir elif miktarı zaman geçecek kadar bekler daha sonra da mavi olarak yazdığımız ikinci kelimeyi (râk)okumaya devam ederiz.

 

4. 

Son olarak Mütaffifin Suresi 14.ayeti görelim.Burada yeşil olarak yazdığımız birinci kelimemizi (bel) okuduktan sonra bir elif miktarı geçecek kadar bir süre bekliyoruz.Daha sonra da mavi olarak yazdığımız (râne)kelimesini okuyarak yukarıdaki örneklerde olduğu gibi devam ederiz.

 




 

 

 

 

 

 

 

 

    _______________________________________________________
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an-i Kerim'deki surelerin kisa açiklamalari
kuran_small.jpg (555 bytes) Kuran Bilgisi (kücük bir arastirma)
kuran_small.jpg (555 bytes) Hasr suresi veya sehid olmanin en kolay yolu 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an da yahudi ve hristiyanlara cevap
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an lafizlarinda girisimcilik üzerine
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'anda kelime tekrari mucizesi
kuran_small.jpg (555 bytes) Secde ayetleri  
kuran_small.jpg (555 bytes) Hurûf-u Mukattaa
kuran_small.jpg (555 bytes) Kureys Sûresinden bugünün Türkiye'sine 
kuran_small.jpg (555 bytes) Yeni Kusto'dan mesaj 
kuran_small.jpg (555 bytes) Mucize cocuk
kuran_small.jpg (555 bytes) Ayetlerin düsündürdükleri
kuran_small.jpg (555 bytes) “Asr Sûresi” ve Toplum Saadetinin Temel Ilkeleri
kuran_small.jpg (555 bytes) Neml suresi ayet 45-53 hakkinda
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an-i Kerim'e giris 
kuran_small.jpg (555 bytes) Sûrelerin inis sebepleri
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an-ı Kerim'e dair genel bilgiler 
kuran_small.jpg (555 bytes) Mushaf'a Nokta ve Harake konulması 
kuran_small.jpg (555 bytes) Sure ve Ayet
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın Kıraatleri
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın tarifi ve isimleri 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın tarihi 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın tertibi 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın mahiyeti 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın muhtevası 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın İ'cazı ve Üslûbu 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın açıklanması ve yorumlanması 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an İlimleri 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ın tercümesi 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'la ilgili fıkhi hükümler
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an ve Kitab-ı Mukaddes
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an ve Edebiyat
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an üzerine Literatür 
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'a çeken yollar  
kuran_small.jpg (555 bytes) İnsan Kur'an'la niçin ve nasıl buluşmalı  
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an "Biz"e indirildi!  
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an'ı anlayarak okumak gerekir  
kuran_small.jpg (555 bytes) Feyzü'l Furkan ve Açıklamalı Kur'an Meali'nın Muhteva özellikleri  
kuran_small.jpg (555 bytes) Kur'an Meali okurken dikkat etmemiz gereken hususlar  
kuran_small.jpg (555 bytes) "Elham Bu" Animasyonuyeni2.gif (759 bytes)
kuran_small.jpg (555 bytes) Bakara Suresi Tefsiri (Mustafa Sezer)yeni2.gif (759 bytes)
Bugün 25 ziyaretçi (38 klik) kişi burdaydı!












Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Asıl iyilik; Allah’a, ahirete, meleklere, kitaplara, nebilere inanmaktır.) [Bekara 177]

(Onlar gayba [Allah'a, meleklere, kıyamete, cennete, cehenneme görmedikleri halde] inanırlar.) [Bekara 3]

(Onlar, sana indirilene, senden önceki kitaplara ve ahirete iman ederler.) [Bekara 4]

Bu üç âyette, Allah’a, ahirete, meleklere, kitaplara, peygamberlere ve gayba inanmak bildiriliyor.

(Allah, onların işlediklerini ve işleyeceklerini bilir.) [Bekara 255]
Meleklere inanmak:
Melekler nurani cisimlerdir. Hiçbirinde erkeklik dişilik yoktur. Hepsinin günahsız, emin olduğunu kabul etmek, tasdik etmek, yaptıkları işleri beğenmek şarttır. Bir âyet-i kerime meali:
(Asıl iyilik; Allah’a, ahirete, meleklere, kitaplara, nebilere inanmaktır.) [Bekara 177]
Kitaplara inanmak:
Zebur, Tevrat, İncil, Kur’an
ve diğer kitapların Allahü teâlâ tarafından gönderildiğine, hepsinin hak olduğuna inanmak lazımdır. Ancak, Kur’an-ı kerimden önceki kitapların insanlar tarafından değiştirildiğini, Allah kelamı olmaktan çıktıklarını bilmek, bunu kabul ve tasdik etmek demektir. Önceki kitapların hiç birisi değişmemiş bile olsa, Allahü teâlâ tarafından nesh edildiğine yani yürürlükten kaldırıldığına iman etmek gerekir. Bir âyet-i kerime meali:
(Onlar, sana indirilene [Kur’an-ı kerime], senden önceki indirilen kitaplara iman ederler.) [Bekara 4]
Ahirete inanmak:
İnsanların kıyamet kopunca, dirileceklerine, hesap ve mizandan sonra, Müslümanların Cennete, kâfirlerin Cehenneme gideceklerine ve orada ebedi kalacaklarına iman etmek, bunu kabul etmek ve beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Onlar [Müslümanlar], ahiret gününe iman ederler.) [Bekara 4]

Yine diyor ki: Bekara suresinin 3. âyetinde Onlar gaybı tasdik ederler, deniyor. Görmeden inanın denmiyor ki.
CEVAP
Anlaşılan siz, gaybın ne olduğunu bilmiyorsunuz. Gayb, duygu organları [görmek, işitmek, dokunmak, koklamak, tatmak] ile veya hesap ve tecrübe ile anlaşılmayan şey demektir. İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki: Akıl ve vehim Allah’a yaklaşamaz. Hiç bir şeye benzemeyen ve akılla anlaşılamayan yaratıcıya, gayb yolu ile inanmaktan başka çare yoktur; çünkü görerek, düşünerek anlamaya kalkışmak, iman olmaz. Kendi yaptığına inanmak olur ki bu da iman değildir. (2/9)

Bir kimse, Allah’a, ahiret gününe inansa, Peygamberlerden sadece birine inanmasa kâfir olur. Çünkü Allahü teâlâ, kendisine inanmaktan başka, bütün peygamberlere inanmak gerektiğini bildirmiştir. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Onlar, sana ve senden önce gönderilen kitaplara ve peygamberlere ve ahiret gününe iman ederler.) [Bekara 4]

Doğruyu, iyiyi, güzeli, ateiste söylesek, faydası olur mu? Kesinlikle olmaz. Çünkü Kur’an-ı kerimde, onların hakkı işitemeyecekleri, doğruyu göremeyecekleri, gerçekleri söyleyemeyecekleri açıkça bildiriliyor. Bir âyet-i kerime meali:
(Kâfirler sağır, dilsiz ve kör oldukları için, akledemezler.) [Bakara 171]

Hidayet kelimesi geçen âyetlerden bazılarının mealleri:
(İnne hüdallahi hüvel hüda = Allah’ın hidayet yolu [İslamiyet] doğru yolun tâ kendisidir.) Bu âyetin Türkçe’ye uygun tercümesi şöyledir: (Doğru yol, ancak Allah'ın yoludur.) [Bekara120]

(Vallahü yehdi men yeşâü ila sıratım müstekîm = Allah dilediğini doğru yola hidayet eder [eriştirir.]) [Bekara 213]
(Ülaikellezine-ş-terev-üd-dalate bil hüda = Onlar doğruluk yerine sapıklığı satın alanlardır.) [Bekara 175]
(İstikbal [ahiret] için hazırlıklı olun, Allah'tan sakının. Ona, hiç şüphesiz kavuşacağınızı [dirilerek manevi huzuruna çıkacağınızı] bilin, bunu inananlara müjdele.) [Bekara 223]

(Allah’a
[Onun rahmetine, yardımına] kavuşacağını bilenler ise: “Nice az topluluk çok topluluğa Allah’ın izniyle üstün gelmiştir, Allah sabredenlerle beraberdir” dediler.) [Bekara 249]

İman esasları tahkik edilmez, yani araştırılmaz. İman gayba olur. İspatla, delille iman olmaz. Kur’an-ı kerimde, salihler övülürken, (O müttekîler ki, gayba inanırlar) buyuruluyor. (Bekara 3) [Demek ki gayba inanmak, müttekilerin vasfıdır.]
Allah’tan başka ilah yoktur.) [Bekara 255,
Yalnız benden korkun. (Bekara 40)

Ben tevbe edenin tevbesini kabul ederim. (Bekara 160)

Kullarım beni sorarlarsa, bilsinler ki ben, onlara yakınım. Benden isteyenin, bana dua edenin duasını kabul ederim. (Bekara 186)

Oruç size farz kılındı. (Bekara 183)

O Rab ki, yeri sizin için bir zemin, göğü de bir tavan yaptı. (Bekara 22)

O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. (Bekara 29)
Bedir’de, falanca filanca öldü gitti denilince, öldü denmesin diye Allahü teâlâ buyurdu ki:
(Fî-sebîlillah [Allah yolunda] öldürülenlere ölü demeyin. Bilâkis onlar diridir; ama siz bunu anlayamazsınız.) [Bekara 154]
İman eden ve imanın tadını bulan, Allahü teâlâyı çok sever. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(İman edenlerin Allah sevgisi çok sağlamdır.) [Bekara 165]

Sual: Bekara suresinin 152. âyetinde, (Beni zikredin ki, ben de sizi zikredeyim) buyuruluyor. Allah’ın zikretmesi ne demektir?
CEVAP
Zikretmek anmak demektir. Allahü teâlâyı zikretmek de, Onu hatırlamak demektir. İslam âlimleri, bahsettiğiniz, (Beni anın, ben de sizi anayım; bana şükredin, nankörlük etmeyin) mealindeki âyet-i kerimeyi şöyle açıklamışlardır:
1- Beni ibadetle anın, ben de sizi rahmetle anayım.
2- Beni dua ile anın, ben de sizi icabetle anayım. Yani duanızı kabul edeyim.
3- Beni dünyada anın, ben de sizi ahirette anayım.
4- Beni yalnızlıkta anın, ben de sizi toplulukta anayım.
5- Beni ihlâsla anarsanız, ben de sizi halasla [kurtuluşla] anarım.

(Beni [taat ve ibadetle] anın ki, ben de sizi anayım. Bana şükredin; nankörlük etmeyin.) [Bekara 152]

(Allah, kendisine yardım edenlere yardım eder.) [Hac 40]
Kendisine yardımdan maksat dinine hizmet etmektir. Yani, Allah yolunda çalışanın yardımcısı Allah’tır. Kulunun azıcık bir gayretine çok mükâfatlar ihsan eder. Bire on verir. Hatta bire yedi yüz ve daha fazla da verir. (Bekara 261)

(Beni zikredin ki, ben de sizi zikredeyim.)
[Bekara 152]
Yani, beni ibadetle ananı, ben de rahmetle anarım, bana dua edenin duasını kabul ederim, dünyada beni hatırlayanı, ben de ahirette hatırlarım, rahat iken beni hatırlayanı, ben de onu sıkıntılı iken hatırlar, yardım ederim.


En üstünleri 4 tanedir:
Cebrail aleyhisselam: Meleklerin en üstünüdür. Vazifesi, Peygamberlere vahiy getirmek, emir ve yasakları bildirmektir. Cebrail aleyhisselamın günah işleyeceğini veya yanlış bir iş yapacağını sanmak çok tehlikelidir. Çünkü Allahü teâlâ buyurdu ki:
(Ey Resulüm de ki; “Cebrail’e düşman olan, Allah’a düşmandır.” Çünkü o, Kur’an-ı kerimi, Allah’ın izniyle, kendinden önce gelen kitapları doğrulayıcı, bir hidayet rehberi ve müminler için müjdeci olarak senin kalbine indirmiştir.) [Bekara 97]

Meleklerde erkeklik ve dişilik olmadığı, bütün akaid kitaplarında yazılıdır. Daha önce de, Hıristiyanlara özenen bazı kimseler, meleklerin dişi olduklarını söylüyor ve kanatlı kız resimleri yapıyorlardı. Şimdi de, kanatlı erkek resimleri mi yapacaklar?

Melekler nurdan, İblis ve cinler ise ateşten yaratılmıştır. Hepsi akıl ve irade sahibi varlıklardır. Allahü teâlâ, melekleri de, İblis’i de, imtihandan geçirdi. Bir âyet-i kerime meali şöyledir:
(Âdem’e [Adem’e karşı Allah’a] secde edin, dediğimiz zaman, İblis hariç, meleklerin hepsi secde etti. İblis ise, yüz çevirip büyüklük tasladı, kâfirlerden oldu.) [Bekara 34]

Melekler, robot gibi olsa idi, hâşâ Allahü teâlânın secde edin emri anlamsız bir şey olurdu. İmtihanda olmasalardı, İblis kâfir olmazdı ve cezalandırılmazdı. Meleklerden secde etmeyen olsa idi, elbette onlar da, cezalanacaktı. Aklı olmayan, robot gibi olan, mesul olur mu, cezalandırılır mı? Sorumlu olmasalar böyle imtihana tabi tutulurlar mıydı? Dindar olmasalar, emre itaat ederler ve Allahü teâlâ da onları böyle över miydi? İşte bu imtihandan sonra, meleklere günah işlememe, masum olma özelliği verildi. Bu özellik, Peygamberlerde de vardır. Masum olmaları, akıl sahibi olmadıklarını göstermez. Akıl sahibi olmayan da, Peygamber olmaz. Meleklerden de, peygamberler olduğu, Kur’an-ı kerimde bildirilmiştir. Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail [aleyhimüsselam], meleklerin peygamberleridir. Meleklerin hepsi, ilim sahibidir. İki âyet-i kerime meali:
(Melekler, “Ey rabbimiz, Seni noksan sıfatlardan tenzîh eder, kemâl sıfatlar ile tavsif ederiz ki, Senin bize öğrettiklerinden başka bizim bilgimiz yoktur” dediler.) [Bekara 32]

Size, âyetlerimizi okuyacak, sizi her kötülükten arıtacak, size kitabı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan, bir resul gönderdik.) [Bekara 151] (Bu âyet de kitabın nebiye değil, resule geldiğini göstermektedir.)

Hayır. Sadece iki âyet alınmaz. Bir âyet, başka âyetlerle açıklanabilir. Bu âyetler, her peygamberin getirdiği dinin, iman esasları yönünden aynı olduğunu gösteriyor. Yani, diğer dinler kötü insanlar tarafından bozulmadan önce Âmentü’nün esasları bütün dinlerde aynı idi. Seçilmişlerden olan Hazret-i Âdem ile ilgili üç âyet-i kerime meali: (Âdem’e bütün isimleri öğretti, sonra eşyayı meleklere gösterdi. “Eğer sözünüzde samimi iseniz bunların isimlerini bana söyleyin” dedi.) [Bekara 31]
 
Allahü teâlânın var ve bir olduğunu bildiren ilahi dinlerin hepsi, insanlar bozmadan önce, amele ait hükümler hariç, inanılacak şeylerde hepsi aynı idi. Bütün Peygamberler Müslüman idi. Mesela Yahudi ve Hıristiyanların bizim Peygamberimiz dedikleri nebiler için Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(İbrahim, İsmail, İshak, Yakub ve hepsinin torunları [Müslümandır], onların Yahudi veya Hıristiyan olduğunu söyleyenlere de ki, siz mi iyi bilirsiniz, yoksa Allah mı? Allah’ın bildirdiğini gizleyenden daha zalim kim olabilir.) [Bekara 140]
 
   

Cehennemin ve Cennetin sonsuz olduğuna dair birçok âyet-i kerime vardır. Mesela Bekara 25, A.İmran 116, Maide 85, Enam 128, Tevbe 68, Hud 107.

Âyet-i kerimede Cehennem için de, Cennet için de (Hüm fiha halidun = Onlar orada ebedi kalırlar) buyuruluyor. (Bekara 81, 82)

(Onların azapları hiç hafifletilmez.) [Bekara 86]


(Allah’ın, meleklerin ve bütün insanların laneti kâfir olarak ölenlerin üzerinedir. Lanette temelli kalırlar, azapları da hafifletilmez ve geciktirilmez.) [Bekara 162]

(Kötülükleri [günahları] kendilerini çepeçevre kuşatanlar Cehennemliktir, orada ebedi kalırlar.) [Bekara 81]

(İnkârcının
[kâfirin] az bir süre rızkını verir, sonra onu Cehennem azabına maruz bırakırım. Orası ne kötü yerdir.) [Bekara 126]

(Allah’tan kork denilince işlediği günahlar sebebiyle daha çok gurura kapılan kimseye, Cehennem yetişir. Ne kötü yataktır orası.)
[Bekara 206]

(İnkârcıların
[kâfirlerin] dostları tâğuttur, onları aydınlıktan karanlığa sokar. İşte bunlar Cehennemliktir, orada ebedi kalırlar.) [Bekara 257]

(
[Mubah bilip] tekrar faizcilik yapanlar Cehennemliktir, orada temelli kalırlar.) [Bekara 275]


(Resullerden kimisini kimisine üstün kıldık.) [Bekara 253]




(Ölümü Allah’ın iznine bağlı olmayan hiç kimse yoktur.) [Al-i İmran 145] 
(Sabretmekte yarışınız!) [A. İmran 200]
(Allah tevekkül edenleri sever.) [Al-i İmran 159] 


(Allah’tan başka ilah yoktur.) [Bekara 255, Al-i İmran 2, Nisa 87, Taha 8, Tegabün 13] 
(Mevlanız Allah’tır.) [Âl-i İmran 150]

(Elbette Allah kalblerin içindekini hakkıyla bilir.)[Al-i İmran 119]

(Allahü teâlâ, kalblerinizde ne varsa hepsini bilir.)[Al-i İmran 154]

(Onlar, ağızlarıyla, kalblerinde olmayanı söylüyorlardı. Hâlbuki Allah, onların kalblerinde gizlediklerini elbette bilir.) [Al-i İmran 167]
İşte o âyet-i kerimenin meali:
(Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın, onlar Rableri indinde diridir ve Allah’ın bol nimetinden sevinç içinde rızıklanırlar. Arkalarından kendilerine ulaşamayanlara [henüz şehid olmamışlara, şehidlikte] korku olmadığını ve üzülmeyeceklerini müjdelemek isterler.) [Al-i İmran 169]
Allahü teâlâ ibret olsun diye birçok milletleri cezalandırıp helak ettiğini bildirmiştir. Bu konudaki bazı âyet-i kerime mealleri:

(O kâfirleri dünyada da, ahirette de en şiddetli azap ile cezalandıracağım.)
 [Al-i İmran 56]

Allahü teâlâ, kâfirlerden müminler dünyaya getirmeyi ezelde takdir buyurduğu için, (O kâfirlere azap etmem) buyurdu. Enfal suresinin, (İstiğfar ettikleri için Allah onlara azap yapmaz) mealindeki 33. âyeti için, (onlardan, istiğfar edecek olan çocuklar dünyaya geleceği için, onlara azap etmem demek)olduğunu, âlimler bildiriyor. Bu ümmet seçilmiştir. Bir âyet meali:
(Siz, insanların iyiliği için ortaya çıkarılmış en hayırlı ümmetsiniz.) [Al-i İmran 110]
Sevgi gibi, korku da çeşitlidir. Allah sevgisi, Ana baba sevgisinden, evlat sevgisinden, hanım sevgisinden, tabiat (doğa) sevgisinden farklıdır. Allah korkusu ile düşman korkusu da çok farklıdır. Kur’an-ı kerimde,(Allah’tan nasıl korkmak gerekiyorsa, öyle korkun) buyuruluyor. (Âl-i İmran 102)

Allahü teâlânın istediği gibi, Allah’tan korkmaya takva denir. Takva, Allah’a iman edip, Onu sevmek, Ona kulluk etmek, yani Onun emir ve yasaklarına riayet etmektir. Düşmandan korkmak takva değildir. Düşmana iman edilmez. Düşmanın Cennete ve Cehenneme koyma yetkisi de yoktur. Düşmanın sadece zarar vermesinden korkulur. Şu halde iki korku arasında çok fark vardır. Yine, (Eğer iman etmişseniz, onlardan [düşmanlardan] değil benden korkun) buyuruluyor. (Âl-i İmran 175) 
Tevekkül, dinimizin bildirdiği sebeplere yapıştıktan sonra neticeyi sebeplerden değil, sebepleri yaratandan beklemektir. (Bir işe başladığın zaman, Allahü teâlâya tevekkül et, Ona güven!) âyet-i kerimesi, tevekkül ile beraber azmederek çalışmak gerektiğini gösteriyor. (Al-i imran 159)

Bu hadis-i şerif, hem tevekkül etmek, hem de çalışmak lazım olduğunu açıkça bildiriyor. Tevekkül, Allah’tan yardım bekleyerek, güçlükleri yenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali:
(Bir işe başladığın zaman, Allahü teâlâya tevekkül et, Ona güven!) [Âl-i İmran 159]
(Müminlere, "Düşmanlarınız, size karşı asker topladı; onlardan sakının" denildiğinde bu, onların imanlarını arttırdı ve "Hasbünallahü ve ni’mel vekil"dediler.) [Al-i İmran 173]

Allah, melekler ve adaleti yerine getiren ilim sahipleri, Ondan başka ilah olmadığına şahitlik etmişlerdir.) [Al-i İmran 18]

Bedir ve Huneyn savaşlarında, Melekler, yardıma gelmişlerdi. İki ayet-i kerime meali:
(O vakit [Bedir’de] Müminlere, “Rabbiniz, üç bin melek indirip, size yardımda bulunması, yetişmez mi?” diyordun.) [Al-i İmran124]

(Allah indinde hak din ancak İslam’dır.) [Al-i İmran19]



Bütün Peygamberler Müslüman idi 
Allahü teâlânın var ve bir olduğunu bildiren ilahi dinlerin hepsi, insanlar bozmadan önce, amele ait hükümler hariç, inanılacak şeylerde hepsi aynı idi. Bütün Peygamberler Müslüman idi. Mesela Yahudi ve Hıristiyanların bizim Peygamberimiz dedikleri nebiler için Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(İbrahim ne Yahudi, ne de Hıristiyandı. O Allah’ı tanıyan doğru bir Müslümandı.) [Al-i İmran 67]
********
******

Muhammed aleyhisselam olduğuna iman etmek, kabul ve tasdik etmek demektir. Peygamber efendimizin bildirdiği dini hükümlerin hepsini, en güzel şekilde ve eksiksiz tebliğ ettiğine inanmak, bu emir ve yasakların hepsini kabul edip, hepsini beğenmek demektir. Bir âyet-i kerime meali: 
(Bütün Peygamberlere iman edip, hiçbirini diğerinden ayırmayanlar Allah’ın mükafatına kavuşacaktır.)
 [Nisa 152]

(Allah ancak bir tek ilahtır.) [Nisa 171]
Biz kâfirler için perişan edici bir azap hazırladık.(Nisa 37)
(Onların kalblerinde olanı Allah bilir.) [Nisa 63](Allah, [kötülüğün cezasını adaletle verir] zerre kadar haksızlık etmez, zerre kadar iyiliğin sevabını da kat kat artırır ve ayrıca büyük mükâfat verir.) [Nisa 40]

(Kötülük edip, nefsine zulmeden, mağfiret dilerse, Allah’ı gafururrahim bulur.) [Nisa 110]


(Allah’ın kahrı da pek şiddetlidir.) [Nisa 84]

Melekler için, akılsız, robot gibi varlıklar demek, onları inkâr etmenin başka bir yoludur. Meleklere iman, imanın altı şartından biridir. Bir âyet-i kerime meali:
(Allah’ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkâr eden, derin bir dalalete saplanmıştır.) [Nisa 136]

(“Biz, Allah'ın Resulü olan Meryem oğlu İsa'yı öldürdük" demeleri sebebiyle onları [Yahudileri]lanetledik, rahmetimizden kovduk.) [Nisa 157]
İnsanlar bir kişiden, Hazret-i Âdem’den yaratılmıştır.(Nisa 1, Enam 98)
Hazret-i Davud, kendisine kitap verilen bir resul olmasına rağmen, kendinden önce gelen dini nesh etmedi. Ama Davud aleyhisselam, 40 yıl hükümdarlık etti. Allahü teâlâ, ona büyük ihsanlarda bulundu. Üç âyet meali şöyledir:
(Davud’a da Zebur’u verdik.) [Nisa 163, İsra 55]
Bugün 25 ziyaretçi (33 klik) kişi burdaydı!

=> Sen de ücretsiz bir internet sitesi kurmak ister misin? O zaman burayı tıkla! <=